video still
Mehmet (my "Super Heros")
2006, photography, 200 x 145 cm.
Photographer: Oli Keinath
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Semiotics of a Migrant Man Located in Germany
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Doris Berger
In den neueren Videoarbeiten „Miguel“, „Mehmet“ und „Mladen“ oder auch in „Islamic Star“ (alle 2005) schlüpft der Künstler in jeweils unterschiedliche Rollen und Ethnien, die sich meist im städtischen Raum bewegen. Bereits die Vornamen im Titel verweisen auf unterschiedliche Herkünfte, die Shahram Entekhabi durch sein sich nun ständig veränderndes Outfit und Verhalten durchaus klischeehaft darstellt. „Miguel“, „Mehmet“ und „Mladen“ sind drei Video-Porträts von Männern, in denen jeweils unterschiedliche, zum Teil selbst zerstörerische Handlungen inszeniert werden. „Mehmet“ könnte als kurdischer Mann interpretiert werden – mit Oberlippenbart, hellgrauem Anzug, Hemd und Wollweste. Er geht ein wenig hinkend mit einem zunächst undefinierbaren Objekt zu einer Straßenbahnhaltestelle. Je näher der Mann der Kamera kommt, desto genauer erkennt man das mitgebrachte Objekt, einen Kanister Benzin. So eine Szene ist durchaus befremdlich im Stadtraum, da es überall Tankstellen für leere Autotanks gibt. Der Mann bleibt stehen, so als ob er auf die Straßenbahn warten würde. Er blickt einmal um sich. Plötzlich öffnet er den Kanister. Die Kamera zoomt an Mehmet heran. Er beginnt, sich die Flüssigkeit über seinen Kopf und Körper zu gießen. Niemand reagiert. Ein Auto hupt. Der Wind weht. Schließlich zündet der Mann ein Streichholz an. Cut. Das Bild ist schwarz, und das Video ist zu Ende.
In all diesen Arbeiten bleibt der Koffer als „Accessoire“ der Figur erhalten, wobei die Rose verschwindet. Der Koffer steht symbolisch für das Reisen, für den Transfer zwischen Kulturen sowie für ein Behältnis persönlicher Objekte, die darin Zeiten, Räume und Kulturen durchqueren können. Ähnlich wie bei Charlie Chaplin der Gehstock oder bei Jacques Tati der Regenschirm ist in Entekhabis Arbeiten der Koffer ein Objekt, das aufgrund seines Designs einer vergangenen Zeit zugeordnet werden kann. In diesem Sinne interpretiere ich den Koffer als charakterisierendes Zeichen der Figur. Entekhabis Alter Ego nimmt die Rolle eines gesellschaftlichen Außenseiters an, der durch sein Aussehen und seine Handlungen aus dem Rahmen pragmatischer und alltäglicher Abläufe fällt. Auch darin ist Entekhabis Figur mit den Alter Egos von Chaplin und Tati zu vergleichen, die durch ihre altmodische Kleidung und Accessoires visuell hervortreten und eine Differenz zum vorherrschenden gesellschaftlichen Umfeld markieren. Im Duden ist der Begriff Alter Ego als „das andere, das zweite Ich“ oder aber auch als „sehr vertrauter Freund“ definiert. In Film und Literatur wird dieser Begriff oft für eine zweite, angenommene Persönlichkeit verwendet, die meist mit anderen Eigenschaften als denen des „realen Ichs“ besetzt ist. Das Alter Ego als Gastarbeiter bietet Entekhabi die Möglichkeit, die Veränderungen der Arbeitswelt in Beziehung zu seinen Erfahrungen als Migrant in Deutschland zu setzen.
Die Entwicklung der Migration lässt sich jedoch nicht mehr an ein paar wenigen ethnischen Gruppen festmachen. Das gesellschaftliche Bild ist auch in Deutschland vielfältiger geworden und so auch die Vorurteile und Klischeevorstellungen über einzelne Kulturen. Dies reflektiert Entekhabi durch eine Ausdifferenzierung seiner Figur des Migranten, wofür er sein Alter Ego aufgibt. In den neueren Videoarbeiten “Miguel”, “Mehmet” und “Mladen”, oder auch in “Islamic Star” schlüpft der Künstler in jeweils unterschiedliche Rollen und Ethnien, die sich meist im städtischen Raum bewegen. Bereits die Vornamen im Titel verweisen auf unterschiedliche Herkünfte, die Shahram Entekhabi durch sein sich nun ständig veränderndes Outfit und Verhalten durchaus klischeehaft darstellt.
Text: Doris Berger
Senior Director of Curatorial Affairs of the Academy Museum of Motion Pictures , Los Angeles, California, USA 
Mehmet (my "Super Heros") appeared at the following exhibitions:
2011: They Go Bang Bang in my Head — AARAN Gallery, Tehran, Iran (solo show)
2004: “i?” — PLAY Gallery for Still and Motion Pictures, Berlin (solo show)
Mehmet (my "Super Heros") appeared at the following publications:
2008: One person’s Trash is another Person’s Treasure, book by Shahram Entekhabi
From “the book by” series of Fine Arts Unternehmen Books AG.
Codes: ISBN-10 3-03720-010-3 , ISBN-13 978-3-03720-010-0 , EAN 9783037200100
Eremde Männer : Männlichkeit und Ethniziät – Other Men
2007: kritische berichte Heft 4
Sabine Kampmann und Alexandra Karentzos
Jonas Verlag / kritische bericht
Senior Director of Curatorial Affairs of the Academy Museum of Motion Pictures , Los Angeles, California, USA
∗ The video Mehmetis part of the permanent collection in the video forum of the Neuer Berliner Kunstverein (n.b.k.) ∗
MEHMET appeared at the following exhibitions and festivals, among others:
2012: The Praise of Folly, curated by Juan-Ramón Barbancho, Foundation Chirivella Soriano, Valencia, Spain
2012: Identity II, Forming Identity, curated by Claudia Marion Stemberger. Fotogalleri wien, Vienna, Austria
2012: L’Oeil sur les rues, Parc de la Villette, Pavillon Delouvrier, Paris, France
2008: Emerging Discourse II: Performance and Mimicry, curated by Shaheen Merali, Bodhi Art, New YorK, USA
2006: Something in Common, Galerie Anita Beckers, Frankfurt/ Main, Germany (solo exhibition)
2006: It’s been a long way, baby, curated by Magdalena Ujma, Bunkier Sztuki, Krakow, Poland (solo exhibition)
"Mehmet" appeared in the following Publications:
Fremde Männer : Männlichkeit und Ethniziät – Other Men
kritische berichte Heft 4.2007
Sabine Kampmann und Alexandra Karentzos
Jonas Verlag / kritische berichte
One person’s Trash is another Person’s Treasure
book by Shahram Entekhabi
Publish Date: 2008. From “the book by” series of Fine Arts Unternehmen Books AG.
انتخابی هنرش را به عنوان تنها قلمرو ابراز وجود و تنها بستر قدرتساز برگزیده. او ویدئوهای ساخته شده در فضاهایشهری غربی را در برابر انسان غربی که همواره با بی اعتنایی از کنار شخصیت های اصلی اش گذاشته اند قرار داده و آنها را وادار به دیدن کرده است. ویدئویی چهارگانه از انتخابی، شخصیت های بازنمایی شده از مردان مهاجری، از اقلیت های دینی و حزبی و نژادی به نام های ملادن ( از مجرمان بالکان)، ستاره اسلامی (مسلمانی افراط گرا)، محمت (عضوی از گروه کارگران کُرد) را در فضاهای عمومی پرتردد شهری نشان می دهد. ملادن با القای حس برتری جنسیتی خود، سعی در ایجاد رعب و وحشت و جلب توجه در معابر عمومی دارد. ستاره اسلامی تسبیح زنان و بی هدف در خیابان پرسه می زند و به قصد دیده شدن در مکان هایی نامناسب توقف می کند؛ و محمت به ستوه آمده از فرط تنگناهای موجود، تن به خودسوزی در ملاعام می دهد. تنها شخصیت به تصویر در آمده در محیط بسته میگوئل5 (پارتیزانی غیرنظامی) است که با نگاه خیره به دوربین و خنده های فزاینده قصد گمراه کردن و استهزای برداشت احتمالی بیننده از هر حرکت وی به عنوان پیش درآمد عملی تروریستی دارد. حرف «م» مشترک در اول اسامی آنها دلالتگر کلماتی است که درون مایه آثار انتخابی را تشکیل می دهند: مردانگی، مسلمان، مهاجر، میدل ایست (خاورمیانه) ماینوریتی (اقلیت) و میمیکری -همگونی